楊牧青，號草坪先生、法青居士，別署六非人士，癸丑年生于黃土隴原，現居北京。著名書畫家，藝術、文化、社會評論家，國學智慧與人類上古文化研究者，智庫決策專家與民間智庫建設推動人，中國書畫國學系列公益講座發 起者、主講人，水墨華山與陜西八景、水墨巴蜀、水墨三晉、水墨京津冀中國書畫文化行發起者、主筆畫家。在坎坷曲折的人生途程中致力于中國書法、國畫藝術的研究與實踐，以此為計，鬻畫為生，倡導書法以率真為其根本，山水畫以原生態大寫意為其靈魂，要關乎人文世情、愛及社會家園，涉及易學、佛學、詩詞、文學和儒、道、史、哲、企業文化等，撰有近百余萬字文論，多篇堪稱經典，廣為流傳。善草書，工楷、隸、魏、篆、榜書諸體，兼寫水墨花鳥、人物，尤擅大寫意山水畫，作品個性鮮明，寓意深厚，成一代書畫大家之風范。 查看更多>>
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楊牧青：華夏一詞舊解新釋 人們常說的“華夏”一詞，最早見于《尚書·周書·武成》中，曰：“華夏蠻貊，罔不率俾?！? 后世對于這個詞、這句話的解釋、解讀，綜覽歷代以來諸家諸說均有偏差或誤讀之嫌。 今按，華是上古華胥氏族群，夏是周、商之前的族群一一大禹承接夏族遺脈，大禹兒子啟再開夏的新天地；蠻是長江中上流域及南方兩廣、湘楚南邊等區域，貊是黃河北邊廣大區域，包括河套、冀北、蒙古等地。 這句話的意思應是：“無論周王朝京畿區域的西邊的華族、西北邊的夏族還是南邊的蠻族、北邊的貊族，沒有不以卑微之狀順從服從周武王的管理，奉周天子為最高之禮?！? 按，當時周武王統治的王朝都城京畿之地是豐京、鎬京二地。周族先人從今甘肅慶陽一帶發源的，上承軒轅黃帝姬水文化，向北達到神木石峁遺址區域。 豐是周文王從周塬岐下而始建的比較簡陋的王城，主要以種養農業和禮祭為主，故以豐（豐）字取名，豐/禮（禮）/體（體）/登/鼓字都是有關聯的； 鎬京是比豐京建筑的更大更好，城郭高大，以兵事和王權為主，故以鎬字取名，鎬/金戈鐵馬+王城高大，金/戈/衛字有關聯，京/高/郭/城字有關聯。 豐在河西，鎬在河東，豐、鎬二京在今陜西西安市的西南方/咸陽市的東南方交匯處一帶。這里也是上古時伏羲氏母親華胥氏族人活動的區域之地，考古上有太平遺址/客省莊文化遺跡（距今約4300年至3700年），也有距今5千年至4千年的甲骨刻文出土的斗門遺址（比殷墟安陽甲骨文要早1千多年）等。2022年3月18日楊牧青復記 盡力做好“楊牧青甲骨文與上古文化”精品課程（項目）跟進，包括課程內容與形式及怎么開展工作等方面。線上線下：楊牧青甲骨文與上古文化課程己開啟，歡迎留言報名。 ? ?追藝探古@藝術+文化+傳承=使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行推進途程中。 ...查看更多
楊牧青：近世以來誰是甲骨文最早發現者兼甲骨文重現世間之瑣議 是夜偶閱，美籍獨立研究人任光宇先生(1960年生，福建福州人，通訊工程學士和經濟學碩士，曾就職于美國摩根大通和北京國際版權交易中心，近年專 事甲骨文發現和早期研究史及劉鶚的相關研究）發表在《廣西師范大學學報：哲學社會科學版》（2018 年第 20186 期 第 1-15 頁；人大復印《歷史學》2019 年 03 期）的《“王劉聯合發現說”和甲骨文發現研究新論》一文即筆： 該文對甲骨文發現問題與原委所述甚詳，涉及到劉鄂、王襄、王懿榮、羅振玉……等甲骨學早期學者幾十位，并引據、參考多達40余處，細閱其述，雖益多多，然復思則不得不以言之矣！ 綜覽海內外甲骨學界的院科派學人、研究者（主要是體制內）大多數把一個很正常的事情在他說、彼言、己語狀態中給“理論”的不正常了，弄的到處一片雞毛亂飛，往往很忽視、忽略、輕蔑、抵觸、止制“民間”的動向動態??！ 按事實去看，殷墟所在地的“甲骨文”最早發現者不應是官方和院科派的學人、研究者，而是大約早于1899年幾十年前（又說60年前）的洹河兩岸當地農耕邨民之人！ 由于，農耕邨民者，他們不識字，更不注意甲骨細節，加之當地習俗與買賣風氣，他們把刻有文字或紋符的“甲骨”當做止血療傷的藥材“龍骨”長期使用并倒賣應是事實（又一說是剃頭匠農民李成發現的甲骨，這個估計比較考譜，究竟那位農耕邨民發現的已無任何方法能考證的清楚了。） 緊接著，就是藥材販子，把甲骨當龍骨的去收購買賣。再接著，才是古董商人，這個環節極其重要?。?！古董商人首先認為“龍骨”有“古董價值”才能把“甲骨”當做古董的去販賣。按當時北京、濟南、鄭州、天津等地商阜集貿往來的情勢看，山東范縣的古董商范某某也是重要的。所以從學理記述的角度去看天津王襄也是很要重的一位，因為他通經文之學。 由于當是龍骨與古董的雙重販賣作用，促使甲骨文緊接著才有了1899年王懿榮的再發現與確定。因為他是“國子監祭酒”身居皇城并通曉金石經學考據且有“大官員”發言具有決定性的作用與影響力，才是甲骨文被重視于上層圈子！ 然后才是劉鄂、羅振玉等人的介入，是殷墟甲骨文從龍骨、古董變為“國寶”才有了重現世間的廣光契機！特別羅振玉先生是第一個踏上甲骨文沉睡地的“文化人”，以及后來的王國維、郭沫若、胡厚宣等均是其功至殊！ 援引： 南開大學朱彥民教授則在《近代學術史上的一大公案》中，將各說綜合得較為全面具體：“到目前為止，有關于甲骨文發現這樣一個極為初始又極為重要的課題，并沒有完全研究清楚和徹底解決，而是長期存在著不同的甚至是激烈的爭論意見?！C括甲骨文發現以來上百年的研究歷史，對于甲骨文發現的研究，大致可以概括為以下幾個方面： 對于甲骨文的最早發現者，這是最為分歧的一個方面，迄今有：王懿榮、王襄、孟定生、劉鶚、端方、羅振玉、胡石查、陳介祺、潘祖蔭、古董商、小屯村民等十多種不同的說法。 現在學術界一般傾向于前三者即王懿榮、王襄、孟定生是甲骨文發現的最早人物，而后幾說則多是在不大了解全面情況下作出的結論?！瓕τ诩坠俏陌l現的時間，也因為發現者不同而有不同的認識，計有……七個不同的說法……現在可以討論的發現時間就剩下了1897年、1898年和1899年三個年份了?！? 追藝探古@藝術+文化+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行”推進途程中，2022年3月12日夜于京華。 再之，武威漢簡所記龍骨不一定就是殷墟地下的甲骨?。?！科學僅是個方法而已，不是一是一或一刀切式的標準呵！中國的文化不是單純的科學標準能認識的??！我的金口訣：科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法??！也就是一個西方+中國的問題。另，研究甲骨文千萬不能也絕不能以現代分科與階級觀看人的出身何處……地有南北，佛無二性！ ...查看更多
畫居北方緣北城，曰："墨色不多賢者心″；書去南方聚南海，曰："入門有喜，行事多成。"藝貴情真，均為慧者鑒，不關乎南北之分，亦如六祖所言："人有南北，佛性無南北。 ″一一庚子仲夏楊牧青記于京西 ...查看更多
無題.吟 山水幾筆好人家， 著彩一點會賢達， 藝事途程賢者心， 茗香把盞多情話！ 一一是日，在"全國市長書畫院″即興拙筆，寫畫一二，馬院長、張大律師皆當世之精英，豪情爽意，今見前多 日之圖照，偶吟記以復觀。庚子仲夏楊牧青于京西。 ...查看更多
